domingo, 31 de agosto de 2008

LA HOSPITALARIA SANTA CRUZ, BOLIVIA

Por Flavio Dalostto
Hoy, en Bolivia, médicos cruceños se negaron a testimoniar las secuelas brutales de la golpiza sufrida por un joven minusválido, a manos de los neo-nazis de la unión juvenil cruceñista (ujc), acusándolo de masista (partidario del presidente boliviano Evo Morales). A tal punto ha llegado la enfermedad social que se ha apoderado de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, que llegan a negar lo evidente, y dicen que "los golpes de la ujc a un joven discapacitado están bien dados, porque debe ser partidario de Evo". Quienes debían resguardar la Vida, no lo hacen. Mal síntoma.
Los episodios criminales que realizan con total impunidad, contra quienes no piensan como ellos, estos jóvenes pagados por el prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, no son numerosos pero sí muy violentos. Los jóvenes unionistas no son huérfanos, son hijos de la ciudad de Santa Cruz, apodada antiguamente "la hospitalaria"; y la sociedad cruceña deberá dar cuenta de estos hijos, que ella ha parido para vergüenza de la humanidad. No, no podrán desentenderse de su filiación. A salvo quedarán de la ignominia quienes valientemente levantaron su voz y expusieron su piel, para advertir al resto de su sociedad el fenómeno indeseable que se estaba generando en el seno de Santa Cruz. No les hicieron caso, los trataron de enemigos de la "autonomía", los consideraron "traidores", "masistas", "pro-collas". La sociedad cruceña, envenenada de maldad, no escuchó a sus profetas, los odió y los amenazó.
¿Cómo pudo existir la Alemania Nazi sin el apoyo o la complacencia de la mayoría de los alemanes? Hubo muchos alemanes que se negaron a apoyar el nazismo, y se exiliaron o murieron, pero Adolfo Hitler es hijo de Alemania, es un alemán, es innegable. Y la Alemania de la Ciencia y de las Artes, debió aceptar su culpa, los generales del Mal debieron ir a la cárcel o morir ajusticiados. Millones murieron a causa de esos hijos de Alemania. El nazismo fue el producto de una sociedad enferma de odio y resentimiento, que lo avaló. Luego, el terror envolvió a toda la sociedad alemana, que se convirtió en delatora de sus propios vecinos y familiares. Ya era tarde. El terror había crecido hasta convertirse en un monstruo asesino e ingobernable.
El unionismo cruceño, que se reinvindica "hijo de Hitler" (usa sus saludos y la cruz esvástica), terminará de la misma manera. A la larga o a la corta. Los que usan el terror para el logro de sus fines, serán derrotados y encarcelados. Si Alemania Nazi, que era un imperio militar mundial fue derrotada, el mismo destino sufrirán sus imitadores americanos de pacotilla. El problema, el doloroso problema, es el veneno que se ha inoculado a la sociedad cruceña, que los apoya o los deja hacer.
Cierto es, que en estas últimas semanas, estos grupos terroristas han recibido escaso apoyo de los cruceños, pero todavía no aparece "la resistencia". Y la resistencia debe surgir de la misma ciudad de Santa Cruz. El antídoto se fabrica del veneno de la víbora. Santa Cruz debe generar su salvación, escuchar a sus profetas y aislar el racismo. Cuando este sea definitivamente derrotado, deben ser los cruceños los que puedan decir "nosotros los derrotamos".
Santa Cruz debe terminar con los mutantes del odio. Ella los fabricó y ella debe disolverlos. En suma, Santa Cruz debe ganar a Santa Cruz. Ese día, la magnífica ciudad oriental, recuperará su nombre "la hospitalaria".
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sábado, 30 de agosto de 2008

SEPARATISMOS Y SEPARATISMOS: KOSOVO Y SANTA CRUZ DE LA SIERRA

Por Flavio Dalostto
Separatismos y separatismos

Si tuviéramos que comparar los movimientos separatistas latinoamericanos, de otros movimientos separatistas del mundo, podríamos decir que éstos últimos corresponden a aspiraciones de “ser” de regiones con una fuerte identidad cultural, étnica, religiosa o lingüística. En general, son “naciones evidentes e indiscutibles”, definidas fuertemente a lo largo de siglos, con respecto al resto de la humanidad, y con largo tiempo de lucha por su independencia o con períodos de independencia antiguos, que luego sucumbieron a alguna anexión de otro país más poderoso. País Vasco, Curdistán, Tíbet o los tuáreg del Sahara, son naciones que nadie, seriamente, puede negar. Lo que se puede estar o no de acuerdo, es sobre la oportunidad del derecho a su “separación”, o sobre los beneficios geo-políticos que da, indirectamente, a algunos de los países más fuertes e influyentes del mundo. Kosovo, es parte de la nación albanesa, y es innegable su derecho a existir como parte de esa nación.

Los separatismos urbano-burgueses en Latinoamérica no son “nacionales”.
Contrariamente a estos separatismos “nacionales” de Europa y Asia, los separatismos latinoamericanos, no corresponden a naciones, etnias, religiones o idiomas diferenciados. Se trata de burguesías privilegiadas ubicadas en “segundas ciudades”, que han prosperado económicamente, y rivalizan con las capitales de los estados donde están incluídas. Su desarrollo o “boom” económico empezó a mediados del siglo 20, y recibieron una fuerte migración interna que las hizo aumentar rápidamente su población.
Administran a su alrededor, zonas rurales, ciudades pequeñas y caseríos, a cuyos habitantes menos favorecidos o explotados, tratan de acercar a “su causa”, haciéndoles creer que “son parte de lo mismo”, y que son los sectores políticos de las ciudades capitales los responsables de su miseria económica. Santa Cruz de la Sierra en Bolivia, Guayaquil en Ecuador y Zulia en Venezuela son los más claros ejemplos de estos separatismos. Las regiones que administran, son conglomerados, en algunos casos, de etnias diversas; pero no hay nada que las “diferencie” ni étnica, ni lingüística, ni religiosamente del resto de los países de los cuales pretenden separarse. Otro rasgo común de estas tres burguesías separatistas, es que se encuentran en terrenos llanos, rebosantes de gas y petróleo en sus subsuelos. No son naciones, y su deseo de “separarse”, obedece simplemente a motivos económicos y mezquinos. Desalojadas de los gobiernos capitalinos, se refugian en estas “segundas ciudades”, para tratar de robarse, los pedazos más ricos de las naciones de los cuales reniegan. Para dar más legitimidad a estos reclamos, los separatistas cruceñistas invocan su existencia como “nación camba”, la que jamás existió. Lo que si es seguro, es que sus ideólogos se identifican abiertamente como “neo-nazis”

Kosovares, Serbios y Cruceños
Son innegables, también, los episodios de mutuas “limpiezas étnicas” a las que han sido sometidos los pueblos de la ex-yugoslavia. Podemos, sí, discutir el beneficio para Estados Unidos al apoyar su separación de los serbios. Lo que no se puede discutir es su condición de pueblo kosovar o parte de la nación albanesa.
Se ha querido comparar y asimilar, el proceso de independencia de Kosovo, con las aspiraciones “separatistas” de la oligarquía de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia. Es cierto que es el mismo funcionario norteamericano que actuó facilitando la escisión de los kosovares, el que hoy ocupa la embajada norteamericana en Bolivia, Philips Golberg; y es evidente su “simpatía” por el separatismo cruceño. Pero Yugoslavia no estalló a causa de él (sería darle un crédito excesivo). A lo sumo, ayudó a poner la frutilla del postre. Estados Unidos trabaja activamente para desmembrar cuanto país sea rebelde a sus designios; pero esto no menoscaba el derecho a la autodeterminación de la nación albanesa en Kosovo. Allá convenía terminar de romper a Yugoslavia. Aquí conviene desmembrar a Bolivia. El derecho de Kosovo a liberarse o integrarse a la patria albanesa, no valida a los separatistas cruceños para quedarse con la provincia boliviana más rica en petróleo y gas.
El gobierno boliviano de Evo Morales, legitimado con los 2/3 de los votos, el pasado 10 de agosto, duda “reconocer” a Kosovo como país libre, porque cree que daría a los “cruceñistas”,la excusa para apoyar sus argumentos separatistas. Sin embargo, Kosovo no es Santa Cruz de la Sierra. El beneficio indirecto a los planes hegemónicos de los Estados Unidos, que crea la efectiva liberación de Kosovo y que crearía la proyectada secesión de Santa Cruz, no pueden negar el derecho a la auto-determinación de los albaneses de Kosovo. Si fuese así, las repúblicas hispanoamericanas no deberían haberse independizado nunca de España, porque “beneficiaban” al imperialismo inglés. El beneficio político y económico que la pérdida española de las colonias americanas, le dio a los ingleses en su momento, no invalidó el derecho a la independencia de los países latinoamericanos.
República de Kosovo
Su “pueblo” es parte de la nación albanesa, que remonta su origen a los ilirios (sus antepasados) de la región, en el Siglo 6 después de Cristo.
El 88% de los kosovares son albaneses y un 8% servios. Por el contrario, en Serbia, el 88% son serbios y el 10% albaneses.
El 80% de Kosovo, habla exclusivamente el idioma albanés (origen desconocido), mientras que el 90 % de la república de Serbia usa la lengua serbia (eslavo)
El 92% de los kosovares profesan la fe islámica, en contraposición a Serbia, cuya población es cristiano-ortodoxo en un 90 %
Los albaneses de Kosovo siempre se han querido separar de Serbia en especial y de Yugoslavia en particular.
Sería interesante investigar por qué “TODAS” las antiguas repúblicas y provincias de la exYugoslavia decidieron separarse de Serbia (Eslovenia, Croacia, Bosnia, Macedonia, Montenegro y Kosovo). Lo más llamativo es el caso de la República de Montenegro, que siendo “un pueblo serbio”, decidió separarse de Serbia en 2006.

Departamento de Santa Cruz de la Sierra
Su “población” es parte del estado boliviano. No existe la "nación cruceña” ni la inventada “nación camba”, pero sí la “población” del departamento que es heterogénea, y perteneciente a diversas etnias indígenas, mestizos y e inmigrantes euro-asiáticos.
Santa Cruz fue fundada hace 4 siglos y medio.
El 38% de los cruceños son “collas” (indígenas o descendientes de indígenas kichuas y aymaras del altiplano boliviano), 34% de “mestizos” (descendientes de uniones entre “blancos”, guaraníes, negros, aymaras y kichuas),14,5% de indígenas de los llanos orientales (7% guaraníes, 5% chiquitanos, 2% guarayos, 0,5% ayoreos), 10% descendientes de minorías euro-asiáticas (japoneses de Okinawa, croatas, libaneses, alemanes, italianos), 3% de “viejos españoles” de la colonia española. Entre los bolivianos en general, el 70% de la población pertenece a las etnias kichua y aymara.
El 99% de la población de Santa Cruz de la Sierra, habla el idioma castellano. Las poblaciones indígenas y algunas colectividades euro-asiáticas, son “bilingües”. En Bolivia, el 80% del país habla castellano, y se vuelve a repetir el bilingüismo castellano-aymara y castellano-kichua.
El 90% de los “cruceños” son católicos, al igual que el resto de los bolivianos. El sincretismo entre religiones cristianas y aborígenes es muy común.
En 2005, Santa Cruz votó al presidente boliviano Evo Morales, un 38 % de la población. Tres años después, el presidente indígena recibió el 40% de los votos en la región.
Los “separatistas cruceñistas” son la oposición a Morales en la región, pero no logran avanzar más allá de esos porcentajes. La población cruceña se resiste a separarse de Bolivia.

Un poco de historia
Tanto los albaneses, como los serbios, se disputan ser los primeros ocupantes de la actual región de Kosovo, y la cuestión sigue siendo un enigma. Los serbios son eslavos (como los rusos, polacos y checos), mientras que los albaneses son un misterio étnico. Su idioma no tiene relación con ninguno conocido. Se supone que son descendientes de los antiguos tracios e ilirios, lo que les daría mayor antigüedad que los eslavos. Sin embargo, el mestizaje de cientos de tribus en los Balcanes a lo largo de milenios ha sido tal, que es imposible encontrar “razas puras”. Los búlgaros, por ejemplo, son en su origen un pueblo mongol, que de tanto mestizarse con los pueblos del lugar, terminó convirtiéndose en un pueblo eslavo. Debido a esto, es probable que ambos, serbios y albaneses tengan razón, y que sus antepasados antes de ser “eslavizados” o “islamizados”, hayan sido los primeros habitantes del actual Kosovo.
Podría ser que los antepasados de los kosovares, albaneses y serbios, hayan sido esos antiguos ilirios, en el siglo 6. Por esa época, tribus eslavas invadieron el Kosovo y la Albania, mezclándose con la población del lugar. Tal vez se hayan transformado en un pueblo “bilingüe” ilirio-eslavo, de matrimonios mixtos, como lo atestiguan nombres de ambos orígenes en los bautizos, cuando el cristianismo se instaló en la región.
En 1455, los otomanos invaden la región y se apoderan de los Balcanes, incluyendo a las actuales Albania, Kosovo y Serbia. Esta invasión política y cultural habría producido una división tajante en la sociedad: los pro-otomanos, se islamizaron y utilizaron definitivamente el idioma albanés, para diferenciarse de los pro-europeos, que mantuvieron su cristianismo y utilizaron decididamente el idioma serbio. De esta manera, lo que fue una comunidad inter-cultural se dividió en dos naciones bien diferenciadas.
Desde 1455 hasta 1689, el territorio permaneció bajo dominio otomano. En éste último año, los austríacos conquistan la región y expulsan a los otomanos. En 1700, éstos recuperan la zona, apoyados por los albaneses, y muchos serbios huyen. El dominio otomano se extendió hasta 1912, acentuando el carácter diferenciado de las dos naciones: serbios cristianos y albanos musulmanes. En esta época, la zona de Kosovo tenía un 60% de serbios y un 40% de albaneses. Derrotado y desmembrado el imperio Otomano, Kosovo es ocupado por Serbia, quién en 1918, se une a croatas y eslovenos, para formar Yugoslavia. Entre 1941 y 1945, los alemanes nazis y sus aliados ocupan militarmente a Yugoslavia, y dieron la mayor parte de Albania a Italia, y territorios menores (Kosovo) a Serbia y a Bulgaria (ocupadas por los nazis). Los serbios luchan contra los nazis. Los albaneses luchan contra la ocupación serbia en Kosovo y forman un batallón de las SS nazis que matan a más de 10.000 serbios. Cientos de miles de serbios huyen de la región. Es este período, es cuando los albaneses se transforman en mayoría en Kosovo.
Terminada la 2da. Guerra mundial, desde 1946 a 1974, Kosovo pasa por distintas etapas de autonomía como región y provincia. Los comunistas no permitieron el regreso de los refugiados serbios a Kosovo.
En 1981, después de la muerte del mariscal Tito, quién mantuvo la unidad yugoslava (que evidentemente no era tal), se sublevan estudiantes, obreros y soldados albaneses, que reclaman la creación de la “república autónoma de Kosovo”. Serbia envía su ejército y mueren cientos de albaneses, pero la rebeldía de la región se mantiene.
En 1987, los serbios y montenegrinos (de nación serbia, también) de Kosovo protestan y acusan a los albaneses de querer destruirlos. El odio crece entre ambas comunidades.
Desde 1989 hasta 1998, Serbia prohibe el idioma albanés en la enseñanza de las escuelas, en la radio, en la televisión, y se trató de reemplazar la cultura albanesa por la serbia.
En 1998, fuerzas serbias matan a 50 albaneses de Kosovo.
En 1999 estalla la guerra entre los serbios por un lado y la OTAN, guerrilleros kosovares y temporalmente tropas rusas por el otro, hasta desalojar al ejército serbio de Kosovo.
Ese mismo año, se encuentran 50 cadáveres de albaneses de Kosovo que habrían sido ejecutados por la policía serbia, durante la ocupación.
El 17 febrero de 2008, Kosovo declara su independencia, y además de EEUU, es reconocida por 21 de 27 países de la Unión Europea, 21 de 27 países de la OTAN y 7 de 8 países del G8. Entre las medidas tomadas por el nuevo gobierno kosovar, establece que 100 diputados serán albano-kosovares, 10 son serbio-kosovares y otros 10 para las otras minorías. Kosovo es una zona rica en recursos minerales como el carbón, el níquel, el plomo, el lignito, el cromo, la bauxita, el amianto, etc. También posee grandes plantas de electricidad. Por allí pasará el proyectado gasoducto balcánico. Estados Unidos tiene una fuerte presencia militar en la región.
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martes, 26 de agosto de 2008

ESTADOS UNIDOS PODRÍA INTENTAR REPRODUCIR OTRA "SANTA CRUZ DE LA SIERRA" EN SAN PEDRO SULA, HONDURAS.

Por Flavio Dalostto
Aprendiendo de los otros.
Aprendidas ciertas lecciones en América latina, con respecto a los "separatismos" locales, fomentados por Estados Unidos de América y sus socias, las oligarquías agro-industriales del continente, deberíamos, los latinoamericanos que queremos una Patria Grande, Justa, Libre y Soberana, aprender un poquito de los derroteros que siguen ciertos procesos políticos y sociales, identificarlos antes que cobren fuerza, y anticiparnos a ellos.
Si bien, es cierto que cada país tiene sus particularidades y sus propios contextos culturales, históricos y económicos, pienso que es posible, "ver" el camino de migas de pan antes que se las coman, rápidamente, los pájaros de la "desmemoria".
Usando las experiencias de Santa Cruz (Bolivia), Zulia (Venezuela) y Guayas (Ecuador), por nombrar las ciudades más características donde se realizan "operaciones separatistas", podemos ir trazando ciertos denominadores comunes en dichos procesos, de modo que no nos sorprendan en el futuro próximo, y saboteen los gobiernos que se decidan a encarar un proceso de cambio social profundo.
Un camino de migas de pan.
Ya sabemos que Estados Unidos y sus socios apátridas de la América del Sur,
1)-En los países, donde se instala un gobierno popular y nacional (o en aquellos donde se corre el riesgo de tenerlo); detectarán alguna ciudad o zona pasible de sembrar "separatismo". En general "segundas ciudades", con gran potencial industrial y económico, que puedan oponerse a dichos gobiernos.
2)-Se trabajará activamente, en una primera etapa, fomentando, desde Estados Unidos, el intercambio de recursos humanos y económicos, con cierta muestra de "sensibilidad social" hacia sectores postergados. Abundarán cursos, seminarios, intercambios, insignificantes programas de ayuda a algunos desfavorecidos . Se tenderá al uso del idioma inglés, como símbolo de prestigio, frente al idioma español (y/o indígena).
3)-Se estimulará a dichas "segundas ciudades", que en general producen una alta contribución al PBI de sus países, para que se quejen del "centralismo", que no les devuelve en la misma proporción, lo que ellas entregan. A esto contribuirá, indirectamente, una fabulosa maquinaria burocrática y corrupta existente desde hace más de medio siglo (o más) en las capitales latinoamericanas (La Paz, Caracas, Quito). Esta primera etapa se caracterizará por "queja" contra el centralismo, pero harán protestas de su "amor patriótico" a toda la nación, y se jactarán de enarbolar el "verdadero liberalismo", frente al "malévolo estatismo"
4)-En una etapa posterior, la "queja" se irá transformando en una demanda "por la autonomía" (cosa que no es mala en si misma, lo que es mala es la intención que se esconde detrás de ese reclamo). Estos "autonomistas" fueron gobierno antes, y "centralistas"; pero al ser desalojados del gobierno, "descubrieron la postergación de sus regiones". Este reclamo autonomista, encontrará eco en algunos sectores humildes, que serán engañados al echar culpa al "centralismo conservador" que los hundió, pero que ahora, disfrazado de "autonomista", les hará creer que defiende los intereses de los pobres. Incentivarán las rivalidades entre ambas zonas, pudiendo comenzar con la "inocente puja deportiva" hasta caer en el racismo más virulento como en Sucre, Bolivia.
5)-Desde el reclamo autonómico, trabajarán sobre sectores populares, haciéndoles creer que su causa es la de ellos, y que "el estatismo comunista", instalado ahora en las capitales, es el odioso enemigo que les impide salir de su situación miserable. Al no poder doblegar al gobierno central, pasarán del reclamo autonómico, al federal y luego, y directamente (como es el caso de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra), al intento de separación de la parte "más jugosa" de la "patria", a la que decían defender del "centralismo".
Honduras en el ALBA.
Honduras, con el presidente Zelaya, acaba de ingresar al ALBA, asociación política y económica de Venezuela, Bolivia, Nicaragua, Dominica y Cuba, con el rechazo, lógico, de los sectores del privilegio hondureño, que prefieren el ALCA (tratado de libre comercio con Estados Unidos).
Buscando patrones.
Entonces, dije "Sigamos la regla que USA viene usando para Bolivia, Venezuela y Ecuador, para descubrir si se aplica al caso hondureño o no. Veamos si encontramos patrones comunes; o tal vez Honduras constituya una "excepcionalidad". Busqué, entonces, la "segunda ciudad de Honduras", y encontré a la hermosa "San Pedro Sula", cerca del mar Caribe. Me interioricé un poquito sobre esta ciudad, y recurrí al internet. Allí encontré que...
"En San Pedro Sula...con el auge del cultivo del banano, la llegada de las transnacionales y la construcción del ferrocarril se da el despegue económico y demográfico de la ciudad. Fuertes corrientes migratorias, particularmente la inmigración palestina, llegaron a la ciudad a contribuir con su desarrollo. Hacia 1888 la ciudad contaba con apenas 1.714 habitantes y 60 años después con más de 20.000. En el año 2000 la población del municipio fue de 540.000, lo que representa un crecimiento de 5,50%. (Hoy San Pedro Sula supera 1.600.000 de habitantes, con su zona metropolitana).
San Pedro Sula ha evolucionado muy significativamente durante la segunda mitad del siglo XX, gracias a la creación de un importante polo de desarrollo se establecieron fábricas, talleres, hospitales, farmacias, colegios y universidades, de manera que ha existido un desarrollo continuo.
La ciudad cuenta con más de 20 instituciones bancarias, de las que la mitad se han constituido en la última década del siglo XX. También se han expandido las compañías de seguros. El comercio ha sido floreciente y se han desarrollado modernos centros comerciales(que los habitantes llaman mol del inglés mall), con buen éxito, entre ellos el MultiPlaza, el MegaPlaza, el MetroPlaza y el CityMall; éste es el más reciente.
En el centro de la ciudad siempre están operando los almacenes tradicionales, pero éstos han abierto sucursales modernas en la periferia. Han proliferado los restaurantes de comidas rápidas, tales como: McDonald's, Wendy's, Burger King, Piza Hut, popeye's, Church's Chiken, etc., así como restaurantes internacionales como Fridday's, Applebee's, Chicago Uno, Tony Roma's, entre otros. La hotelería en la ciudad ha logrado gran adelanto, abriendo sus instalaciones hoteles como Hilton Princess San Pedro Sula, Camino Real y Holiday Inn, aumentado la disponibilidad de habitaciones para el turismo."

San Pedro Sula y el valle circundante (en su mayoría, en el departamento Cortés) produce ¡el 63% del PBI de Honduras!"
Luego de leer estos datos sobre la hondureña ciudad de San Pedro Sula, me dije "Bueno, ¿Qué tiene de malo la prosperidad de una ciudad? Nada. Algunas características de ese desarrollo socio-económico tienen algunas similitudes con la historia de Guayaquil, Santa Cruz de la Sierra y Zulia.

Hasta aquí, nada, pero nada, que me lleve a pensar que exista un plan "separatista" en la región de San Pedro Sula, hasta que se me ocurrió teclear en internét "república de San Pedro Sula" -los que leen esta nota, pueden hacerlo también-, y encontré una nota con ese nombre, de un columnista Rodolfo Dumas Castillo, que la escribe en el diario hondureño "La Tribuna", fechada el 30 de junio de 2008.
La República de Sula.
Este comentarista hondureño dice en su nota "República de San Pedro Sula", que esta ciudad es "la única metrópoli de su tipo en Centro América", "verdadero eje de desarrollo","auténtico fenómeno sociológico". "Aclara que "sus hijos estamos conscientes de la realidad de que 'la ciudad de los zorzales' es parte de Honduras y como tal debe hacer lo propio para contribuir al desarrollo nacional, sin pensar, siquiera en broma, en inclinaciones separatistas como las que ahora parecen haber surgido en otras naciones". Dice también que "en ocasiones sentimos que son nuestros gobiernos los que nos tratan como que fuéramos otro país, ajenos al destino de los recursos públicos que ayudamos a generar, alejados totalmente del principio de reciprocidad que merece uno de los mayores contribuyentes al Fisco nacional, al que no se le devuelve con la misma ferocidad con que se le exige". Nos aclara que "Nadie en la zona piensa en autonomía" , pero... "urge descentralizar, despojarse del egoísmo de creer que Honduras gira alrededor de esos cerros de plata (ahora casi totalmente deforestados)". Se queja diciendo que"...parece que no importamos, tenemos vía libre para seguir sufriendo." " Así no se construye un país. Se desarrolla con infraestructura adecuada (no solo la que nos sugiere nuestro antojo o comodidad personal), dirigida a los sectores productivos y no a zonas parasitarias." El autor nos advierte que"...Apoyando a San Pedro Sula crece Honduras".
"La Tribuna", donde se publica la nota, se define como la "mayor influencia en la opinión pública hondureña", dice que "abogamos por la libertad de producir y de intercambiar los productos con la menor intervención posible", y también nos aclara que "somos el único periódico que se edita en Estados Unidos para proyectarse a la gran comunidad de hondureños residentes en ese país del norte: La tribuna USA".
Empresarios y políticos hondureños contra Zelaya y Chavez.
Honduras se prepara (bastante anticipadamente) para las elecciones presidenciales de ¡noviembre de 2009! Muchos dirigentes políticos no están de acuerdo con el acuerdo entre Honduras y el ALBA que lidera el presidente venezolano Hugo Chávez. Entre ellos, el dirigente empresario Carlos Kattán que reaccionó en contra de la Alternativa Bolivariana de las Américas, Alba, aduciendo que el tratado no es sólo una alianza de cooperación económica sino que también política y militar. Kattán, que también es precandidato a alcalde de San Pedro Sula por el movimiento de Mario Canahuati (nacionalista de derecha), dijo que al pueblo hondureño no se le ha dicho toda la verdad respecto a los pros y los contra del tratado. Agregó que Venezuela "No puede dar nada porque ellos no tienen comida, están en una crisis económica, están viviendo grandes problemas internos. Queremos tener amistad con Chávez, tengámosla, pero que en esa amistad y en esa cooperación no nos impongan que seamos parte de los que tengamos que insultar y estar en contra de los Estados Unidos."
Miedo de hacer enojar a "Papá".
La reacción de los empresarios de Honduras no se hizo esperar, y el mismo día de la integración del país al ALBA, estuvieron presentes en un Canal de Televisión hondureña, el Presidente de la Asociación de Maquiladores, El Presidente de la ANDI, y ambos representantes de las Cámaras de Comercio e industrias del departamento Cortés -Aquí se encuentra ubicada San Pedro Sula- y Tegucigalpa, respectivamente; quienes manifestaron "está la falta de claridad en los tratados de comercio internacionales con otros países que no pertenecen al ALBA y el totalitarismo junto con la dictadura que mantiene el Presidente Hugo Chávez en Venezuela, quien se ha tomado empresas de otros países por la fuerza expulsando de su país a los extranjeros asociados a estas." Y agregaron que "en ningún momento quieren romper relaciones con su principal objetivo de exportaciones, Los Estados Unidos de América."
No hay separatismo en Honduras. Estamos a tiempo.
Es importante aprender de la historia. No existe una tendencia "separatista" en San Pedro Sula, Honduras; pero la oligarquía industrial de ese país, apadrinados por los Estados Unidos, buscará la manera de socavar al presidente Zelaya, desde Sula. No regalemos la bandera de la autonomía, de la auténtica autonomía, a la derecha. San Pedro Sula es una ciudad muy hermosa, importante y próspera. Los gobiernos nacionales y populares deben valorar a estas regiones y establecer un pacto fiscal justo, que les quite un poco de su riqueza y les agregue ese poco a otras regiones menos favorecidas, buscando equilibrar la nación. Tampoco puede vivir, la burocracia de un país entero, de lo que produce una sola ciudad. Hay que buscar la justicia, para que todas las regiones de Honduras se desarrollen en armonía y logren prosperidad. Hay que trabajar, como dice Evo, en la "Conciencia del Pueblo", señalar a tiempo las contradicciones en el discurso de la oligarquía, y luchar contra la corrupción y la burocracia presente en todos los estamentos sociales, pero más evidente en la función de gobierno y la administración pública.
San Pedro Sula podría estar en la mira del imperio. La oligarquía hondureña trataría de llevarla por el camino de Santa Cruz de la Sierra. La "queja contra el centralismo" ha comenzado. El gobierno de Zelaya, si verdaderamente quiere llevar a Honduras por el camino del cambio social, debe trabajar sobre la incipiente "queja sulana", enfrentando a la oligarquía con la "conciencia social", y con la justicia para ésta y las demás regiones hondureñas.
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BRADEN O PERÓN. GOLDBERG O EVO.


por Flavio Dalostto
Con la reunión "secreta" entre el prefecto Rubén Costas y el embajador norteamericano en Bolivia, Philip Goldberg (a 9 días de la arenga del cruceño "sacado", a escasos 2 mil seguidores, contra el presidente Evo Morales a quién tildó de "asesino" y "malnacido", y en medio de medidas "cívicas" que no tuvieron contundencia y en algunos casos, como el tan anunciado "bloqueo" de ayer, fueron lastimosas al reunir a escasas diez personas en Yacuiba y 15 en Villamontes), quedó demostrado que son los Estados Unidos de América los "ideólogos" de la oposición a Morales.
La derecha, con la aplastante victoria "del indio", con la caída de Luis Paredes (La Paz) y de Manfred Reyes Villa (Cochabamba), con el cerco a Sabina Cuellar (Chuquisaca), con la disolución y desparramo del partido "podemos", con la tibieza de Leopoldo Fernandez (Pando) y de Mario Cossio (Tarija), con la rebelión pro-Evo de vastas regiones de la llamada "media-luna", con el aislamiento internacional de los "cívicos", con la impopularidad de sus medidas de presión al gobierno, y el fracaso de todas ellas; la derecha boliviana atraviesa su peor momento.
Los sectores conservadores de Bolivia están siendo víctimas de "La Ley de los Resultados" (si algo no obtiene resultados, tenderá a ser removido). Por eso acude Costas, desesperado, a su jefe político e ideológico, el embajador norteamericano.
Esta propaganda solo puede jugar a favor de Evo Morales, para quién Philips Goldberg termina siendo útil. Morales necesita una oposición enfrente para seguir creciendo, para demostrar a los bolivianos quién es mejor. Diluído Rubén Costas, Goldberg es el mejor candidato opositor para Evo.
Vamos a la historia: Cuando Juan Perón, se candidateaba por primera vez para presidente de Argentina, era tan evidente la alianza entre la "unión democrática" (anti-peronista) y el embajador norteamericano Braden, que el eslogan de campaña de Perón fue "Braden o Perón". El pueblo argentino, votó aplastantemente por Perón.
Hoy, en Bolivia estamos ante una repetición de la historia: EVO O GOLDBERG. A Morales le hace un gran favor.
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sábado, 23 de agosto de 2008

EVO MORALES, EL TERCER MOVIMIENTO HISTÓRICO DE LA NO-VIOLENCIA

por Flavio Dalostto
El movimiento de Cambio Social y Político encabezado por el presidente boliviano Evo Morales y su "co-presidente" Álvaro García Linera, está asombrando al mundo entero. Un gobierno que sin disparar un solo tiro, y que frente a una oposición salvaje (por no decir terrorista), ha aumentado su poder en vez de disminuirlo. Efectivamente, Evo Morales y su gobierno han enfrentado todas las maniobras posibles de una oposición que defiende los intereses de 100 clanes familiares que han mantenido a Bolivia como "su hacienda" y al Pueblo como "su peón", empobreciéndolo hasta los límites más miserables y despiadados. Los opositores han intentado separatismos, golpismos, magnicidios, han cometido todos los delitos imaginables contra el estado y el pueblo de Bolivia, que ningún gobierno en el planeta, hubiera tolerado como lo ha tolerado Evo Morales. Por el 1% de los crímenes que la oposición comete flagrantemente y a la vista de todos en Santa Cruz y otras ciudades, un gobierno como el de Hugo Banzer los hubiera fusilado a todos, sin previo juicio.
Algunos, incluso muchos simpatizantes de Morales, no comprenden y hasta critican su aparente falta contundente de respuesta a las agresiones de la oposición. Sin embargo, no debemos olvidarnos que estamos ante una "revolución de raíz aymara", que bebió de "todos los libritos", pero que escribe su "propio libreto". La actitud de Morales, lejos de debilitarlo le ha ganado un nuevo medio millón de votos, pasando del 53% en el 2005 al casi 68% en el 2008.
Morales está demostrando al mundo que "el poder" no se asienta en la violencia, sino en la Paz. Paz que no significa inacción. ¿Será "la Paz de los valientes" de la que hablaba Yasser Arafat? En el fondo, hoy lo sabemos, el violento es un débil. Morales sabe que cada vez que rechaza la tentación de la respuesta violenta, crece su poder. No es el poder del que habla la cultura occidental, en base a ejércitos y misiles. Es otro poder, interno, sólido, permanente. Evo lo ha llamado "La Conciencia del Pueblo". Ha dicho "Podrán voltear al indio, pero no al Pueblo". Este es el poder al que apuesta Morales. Jesús dijo "No resistan el Mal". ¿Qué quiso decir? Que al enemigo no se lo destruye con su propia maldad, porque de eso se alimenta. La maldad se mata con inanición, y eso es lo que hace Morales. No le da de comer. Es difícil. Evo no es un bebé de pecho. Es un dirigente cocalero, que ha debido atravesar etapas de violencia personal y social en sus etapas anteriores. Tal vez, muchas veces algo dentro de él, aquel joven del Chapare le dice: ¡Dale Evo, démosle duro a esos hijos de puta! Y la tentación se presenta y lo llama. Evo resiste, porque ha aprendido que el poder verdadero no descansa en un revolver, sino en la conciencia.
Cuando a Jesús lo tienta el diablo en el desierto y le ofrece "todos los reinos del mundo, si de rodillas me adorares...", no se los ofrece porque "no era posible" que Jesús aceptase; sino precisamente porque el nazareno "podía" haberlos aceptado. A Evo la "historia" lo tienta y le ofrece todos los días "los reinos del mundo", "tomarlo todo de un solo golpe". Muchos de sus seguidores, cual espinitas le deben decir: "-Jefe, ¿Hasta cuando...?
Pero el indio sigue inmutable, y su poder crece. Ha aprendido que el Mal, falto de alimento, que se lo daría la represión desmedida, se deshace como "papel en el agua". Sí, Evo se está convirtiendo en un líder de la No-Violencia, porque ha aprendido que la Paz no viene de la Muerte, sino de la Vida. Él ya no ve a sus opositores como "enemigos", sino como "errados". Es un hermano dolorido que quisiera que los demás puedan ver lo que él, y soñar juntos una Bolivia más justa.
El siglo XX nos regaló un Ghandi y un Mandela. El siglo XXI nos regala un Evo. El mundo mira. Evo sueña.

miércoles, 20 de agosto de 2008

LA ENIGMÁTICA CLASE MEDIA ARGENTINA

(Lo envía Melina Alfaro)
Se podría afirmar que las clases medias han sido cooptadas en lo imaginario por las clases altas.
por Ana Wortman
La clase media argentina se constituyó en procesos de movilidad social gracias a un Estado que garantizó educación, salud y seguridad social.
Entre los múltiples temas que salieron a la luz junto con el larguísimo conflicto que se desató en la Argentina a propósito de la implementación de las retenciones móviles estuvieron presentes, en forma intermitente, las enigmáticas clases medias argentinas. En las formas de representación de la realidad promovidas por los medios, en particular televisivos, las clases medias opinaron generalmente en contra de la medida, descalificándola más a partir de supuestas actitudes personales de la Presidenta que del contenido conceptual de la ley: el sentido común estuvo a la orden del día. Esta sumatoria de tergiversaciones y prejuicios suscitadas a partir de una medida económica sectorial nos invita a formularnos una sucesión de preguntas. ¿Por qué las clases medias en general se pusieron del lado del mediáticamente llamado “campo”? ¿Por qué descalifican más a los malos dirigentes de los sectores populares que a los dirigentes de las organizaciones de poder económico? ¿Qué hay en la imagen de CFK que despierta tantas pasiones, negativas en su mayoría? ¿Por qué los medios de comunicación, en su mayoría, se apoyan en un cierto sentido común de las clases medias para erosionar el consenso al Gobierno legítimamente elegido en 2007? ¿Por qué se adopta un tono moral para reivindicar a las clases medias como exponentes de la libertad de conciencia y descalificar por inmorales a los sectores populares “manipulados” que asisten a los actos del Gobierno? Responder a todas estas preguntas supondría la realización de una serie de investigaciones, aquí sólo vamos a hacer referencia a una hipótesis en torno de la primera pregunta: la adhesión casi primitiva al “no” de Cobos, como ejemplo de la libertad individual y de no sumisión, y la identificación primaria con la convocatoria de la Mesa de Enlace en el Monumento de los Españoles en contra del debate parlamentario junto con las clases sociales que aquélla representa: las viejas y nuevas clases dominantes. Es notable –o no tanto para mis ojos de socióloga– el posicionamiento ideológico explícito de estas nuevas clases medias en relación con el conflicto entre el Gobierno y entidades rurales representativas de intereses más poderosos, ya que en realidad esta medida poco tenía que ver directamente con ellas. Lo más llamativo de este enfrentamiento es la presencia mediática de los menos afectados. Eduardo Buzzi y Alfredo De Angeli, de la Federación Agraria Argentina y de la FAA de Entre Ríos, respectivamente, concitaron la atención de las clases medias urbanas y del campo, a partir de su apelación constante y confusa a los llamados pequeños productores y su aparente situación diferente con respecto al resto. Es importante recordar que la clase media argentina se constituyó a partir de singulares procesos de movilidad social ascendente posibles por la existencia de un Estado que garantizó la educación, la salud y la seguridad social. Es decir que su historia no puede deslindarse de su relación con el Estado. También fueron las clases medias en consonancia con procesos políticos de intensa conflictividad social las que participaron en proyectos de cambio político y renovación de numerosos planos de la vida social y cultural. Las numerosas clases medias, con altos estándares de bienestar, las más educadas en términos de inserción en el sistema educativo formal medio y universitario, la más importante de América latina, comenzaban a fragmentarse, en una sociedad que tendía crecientemente a la polarización. Debe destacarse en su singularidad su particular vinculación con los proyectos e iniciativas culturales renovando y democratizando la formación de públicos del arte en general. La Argentina supo tener un vastísimo público de cine, formó tempranamente un masivo público lector ávido de consumir propuestas culturales, a la vez que sensible a los problemas sociales. Este proceso adoptó un giro negativo a partir de 1975. El debilitamiento del Estado, en un contexto del creciente imperio del mercado, incidió en la disminución, fragmentación y emergencia de nuevas cosmovisiones de mundo. La creciente derechización del gobierno peronista de 1974 que finalizó en el golpe militar de 1976 detuvo este proceso de innovación y cambio cultural. Por su parte, la fuerte oposición a la medida en cuestión supone la emergencia de un nuevo ethos, una creencia fuerte en que los proyectos personales deben centrarse casi exclusivamente en ganar dinero y construir un estilo de vida, como diría Bourdieu, fundado en el “deber del placer” y que se manifiesta como rechazo a la intervención del Estado en la regulación del orden social. Los años ‘90 consagraron lo que ya se había iniciado durante la dictadura. De una sociedad progresista no sólo en el ámbito de la vida cotidiana, sino en el sentido original de la palabra, de una sociedad que vinculaba las transformaciones progresivas en la vida cotidiana con el logro de cambios sociales, se pasó a una sociedad profundamente individualista, donde el valor, el sentido subjetivo de la acción ya no estaría puesto en valores, muchos de ellos vinculados con la cultura y la solidaridad con lo más desposeídos, sino en el logro de objetivos materiales. Históricamente, ser progresista no suponía acceder a cierto tipo de consumos y estilos de vida, sino que fundamentalmente se sostenía en el valor de la emancipación no sólo de la clase, sino del conjunto social. Como dice Bauman, el consumo produce individuos, no genera lazos sociales. Es sabido que durante la crisis de 2001 las clases medias ocuparon la escena política, social, mediática y sociológica como nunca antes en la historia argentina. Profundamente denostadas por la literatura ensayística de corte nacionalista, estudiadas sistemáticamente por primera vez por Gino Germani y abandonadas después por un exceso de interés por las clases populares, retornan definitivamente, pero ahora con manifestaciones y representaciones diferentes. Si históricamente la Argentina se pensó y se imaginó a sí misma como un país de clase media, este imaginario parecía estar cayéndose. Contrariamente a lo que suele afirmar alguna literatura que evalúa los acontecimientos trágicos de 2001 como la manifestación de un sentido renovado de la acción política frente a la crisis de los partidos, las identidades y formas de representación, la salida de las clases medias a la calle no supuso una acción política del estilo de los ’60 y ’70 en consonancia con proyectos colectivos: salieron a defender sus ahorros, salieron a defender cierta irracionalidad del consumo en un país semidesarrollado, una clase media ilógicamente endeudada. Y esto es lo que los medios aplaudieron en ese momento, como “espontaneidad” de las acciones de las clases medias, frente a las “manipuladas” e “irracionales” acciones de las clases populares. Hacer de una sociedad una sociedad exclusivamente consumista incidió en la despolitización y desinvolucramiento de las cuestiones públicas, como lo demuestran el decreciente nivel de participación en los actos eleccionarios. El consumismo está lejos de la participación política, no produce sujetos colectivos. Se podría afirmar que las clases medias han sido cooptadas en lo imaginario por las clases altas, en un proceso inverso al iniciado en los albores del siglo XX. La hegemonía cultural, en el sentido gramsciano de dirección cultural e intelectual, parece haber sido recuperada por las clases dominantes en todas sus versiones. De todos modos, para no ser fatalistas ni apocalípticos, aún siguen manifestándose en formas fragmentarias aspectos emprendedores de las clases medias en el plano cultural en forma autogestionada. Cierto capital social producido por varios años de acumulación de proyectos e iniciativas culturales vuelve a reaparecer, con contenidos renovados que dan cuenta de una cierta reserva cultural sobre la que vale la pena trabajar y recomponer sentidos transgresores del orden social excluyente y un orden político destituyente. AW/ * Socióloga, profesora de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA).

lunes, 18 de agosto de 2008

SE CONFIRMA ESTRATEGIA COMÚN ENTRE LA "MEDIA-LUNA" BOLIVIANA Y EL "CAMPO" ARGENTINO


Flavio Dalostto
Son cada vez más evidentes, las "coincidencias" entre el movimiento opositor de la llamada "media-luna" en Bolivia y la rebelión fiscal del llamado "campo" en Argentina.
1)-Los "ruralistas" argentinos iniciaron su rebelión contra el gobierno de CFK (Cristina Fernandez de Kirchner) el 10 de marzo de este año, justo cuando en Bolivia los "cívicos" del departamento de Santa Cruz preparaban su campaña para votar el 4 de mayo por un estatuto autonómico que los constituiría prácticamente en un estado soberano, separado de Bolivia.
2)-Los patrones del "campo" argentino cortaron las rutas en mas de 700 lugares durante más de 100 días, provocando desabastecimiento, inflación y la no-circulación de camiones y personas. En Bolivia los "cívicos" cortaron las principales rutas en el mes de abril, provocando los mismos efectos.
3)-Los productores rurales argentinos y bolivianos produjeron subas desorbitantes en los productos alimenticios más sensibles para la población. En respuesta, el gobierno argentino venía produciendo restricciones y cuotas de exportaciones en algunos productos (entre ellos la carne) para privilegiar los precios del mercado interno. El gobierno boliviano cerró la exportación del aceite de soja, en tanto el precio interno no bajara a un precio accesible para la población. El pueblo argentino es un gran consumidor de carne, mientras que los bolivianos consumen mucha "fritura".
4)-En Argentina, los patrones del "campo" lograron el apoyo de muchos sectores de clase media urbana, que se identificaron con ellos. También los apoyaron gobernadores de provincias agrícolas como el "socialista" de Santa Fe y los "peronistas" de Córdoba y Entre Ríos, además de grupos de pobres organizados como el MIJP de Raúl Castell. En Bolivia, la clase media es exigua, pero los "cívicos" lograron el apoyo de 7 de 9 prefectos (gobernadores) y de la dirigente indígena chuquisaqueña Sabina Cuellar (ex congresista del MAS). En Bolivia el ultra-indianista Movimiento Indio Tupac Catari y en Argentina el ultra-izquierdista MST, apoyaron "indirectamente" a los movimientos opositores.
5)-En Argentina CASI TODOS los medios de comunicación privados,encabezados por el Pulpo mediático Clarín apoyaron a los "ruralistas", exagerando la dimensión de su movimiento y "minimizando" sus barbaridades (impedir paso de ambulancias, amenazar a diputados en sus domicilios, golpear a camioneros). En Bolivia la TODOS LOS MEDIOS PRIVADOS, encabezados por el diario El Deber de Santa Cruz demonizaron al gobierno y santificaron el movimiento cívico, dando la sensación de que "el gobierno estaba acorralado".
6)-El alcalde de la ciudad de Santa Cruz pidió "a gritos" a las fuerzas armadas que produzcan un golpe de estado contra Evo Morales; mientras que en Argentina los "ruralistas" y sus apelantes de clase media exhibían carteles llamando al ex dictador Rafael Videla (preso) para que vuelva.
7)-Los "ruralistas" opositores argentinos están vinculados fundamentalmente al negocio de la exportación de soja, que les produce "rentas extraordinarias". En Bolivia, muchos cívicos terratenientes manejan el negocio del aceite de soja para exportación con "grandes ganancias".
8)-En Argentina, el "campo" buscó denigrar a la presidenta CFK enviando cadenas de e-mail por celulares e internet, calificándola de "yegua, puta, montonera" y otros adjetivos. Se cebaron en su condición de MUJER. En Bolivia, los "cívicos" buscan desprestigiar a Morales calificándolo de "indio de mierda, presidente asesino, satélite cubano, narcotraficante", y se cebaron en su condición de indígena.
9)-Tanto los "cívicos" bolivianos como los "ruralistas" argentinos, van obteniendo alguna concesión de los gobiernos, pero siempre la califican de "insuficiente",y nunca están (ni van a estar) satisfechos. Acusan a CFK y Morales de "no querer el diálogo", mientras son ellos los que producen medidas de presión permanentes.
10)-Los "cívicos" de Bolivia, a través de sus movimientos "unión juvenil cruceñista" y "nacion camba" exaltan su supuesta superioridad racial "blanca" en desmedro del hombre altiplánico "colla", al que consideran "inferior". En Argentina, aunque esta exaltación no lleva la virulencia boliviana, se escucha a los "ruralistas" auto calificarse "gringos", como si se tratase de una condición "superior" a las clases obreras o desocupadas, integrantes en su mayoría por "criollos" (mestizos) y aborígenes.
11)-Los cívicos de la media-luna se arrogan la representatividad de 7 provincias, pero quedó demostrado el pasado 10 de agosto en el referendo revocatorio que "perdieron" en 7 de 9 distritos ante el presidente Morales ratificado con más de 2/3 del voto popular. En Argentina, los patrones ruralistas se autotitulan "el campo", más en ese rubro no incluyen ni a los indios, ni a los campesinos ni a los 800.000 trabajadores que mantienen en "negro", sin papeles, que no tienen "obra social" para atender su salud ni realizan aportes para poder jubilarse ni cobran el día cuando se enferman.
12)-Ningunos de los dos grupos opositores respeta la Ley. En Argentina cortar rutas es delito, en Bolivia llamaron a referendum ilegales. No aceptan ninguna instancia legal que no responda a sus intereses económicos.
13)-Recientemente, el prefecto de Santa Cruz Rubén Costas llamó a los cruceños a aliarse con el "campo argentino". La ciudad de Gualeguaychú, liderada por el ruralista Alfredo De Ángelis, desarrolla acciones propias de un estado independiente: Expide pasaportes, cierra fronteras, enfrenta a las fuerzas de la gendarmería enviadas para despejar la ruta.
14)-La juventud cruceñista (ujc) enfrenta abiertamente a la policía a la que insulta y golpea. Los "ruralistas" de Gualeguaychú se enfrentaron a golpes con las fuerzas del orden que cumplían la orden judicial de permitir la circulación de bienes y personas.
15)-Rubén Costas, desconociendo la voluntad de 2/3 de bolivianos, llama a Santa Cruz a resistir a Evo Morales y declararse independiente. Alfredo De Ángelis y Eduardo Buzzi, están en estos momentos amenazando al gobierno argentino con "volver a las rutas", si no cumple sus exigencias, que siempre son nuevas y mayores.

sábado, 16 de agosto de 2008

SEPARATISMOS ACTIVOS EN SUDAMÉRICA: LA ESTRATEGIA DE LAS DERECHAS


Flavio Dalostto
Los movimientos separatistas, desde donde resisten las derechas en América del Sur, o que desde ciertas izquierdas les hacen "el caldo gordo" a los intereses de Estados Unidos y sus socios en la región.
En rojo, movimientos separatistas fuertes: Santa Cruz (Bolivia), Puno y Loreto (Perú), Guayaquil (Ecuador) y Zulia (Venezuela)
En naranja, movimientos separatistas débiles: Pando, Beni y Tarija (Bolivia), y Cojedes (Venezuela).
En verde, movimientos señalados como "aliados" por los movimientos separatistas: Gualeguaychú (Argentina).

BOLIVIA: AHORA ES CUANDO

Flavio Dalostto
Hay tensión en la ciudad de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia). Las organizaciones terroristas comité cívico cruceño y la unión juvenil cruceñista (ujc) intentarán esta mañana, como lo intentaron ayer infructuosamente, tomar el comando de la policía del departamento de Santa Cruz por la fuerza, tratando de lograr en los hechos la "autonomía" que no lograron en las urnas, cuando el estatuto autonómico votado el 4 de mayo pasado recibió el repudio de la mitad de los cruceños.
Evo Morales, no solo logró más de los 2/3 de apoyo de los bolivianos, el domingo próximo pasado (revocatorio); sino que aumentó su caudal de votos a 45% en la llamada "media-luna" (regiones del oriente boliviano, que los "autonomistas" consideran su bastión).
Los sectores conservadores, que fueron desalojados del gobierno, temen ahora ser desalojados "del poder"; e intentan toda clase de actos violentos, buscando que el gobierno de Evo Morales les regale "un muerto". Es tal su odio salvaje y su oscuridad espiritual que piden "sangre a gritos". Quieren que Evo Morales se decida a "combatirlos a sangre y fuego" en las calles de Santa Cruz, para calificar de mártires y "héroes de la ficticia nación camba", como prefieren definirse grupos de mestizos e indígenas, autoconsiderados "blancos". Estos grupos, fundados como fuerza de choque y terror por los terratenientes y dueños de la soja de Santa Cruz, Branko Marinkovich y Rubén Costas, vienen utilizando demagógicamente ciertas causas que jamás les importaron (autonomía, capitalidad de Sucre, IDH, discapacitados), porque todo sirve como excusa cuando se trata de atacar al gobierno de Evo Morales.
El gobierno de Morales no quiere darles excusas, pero el envalontamiento de estos sectores, mantiene al pueblo cruceño bajo una verdadera dictadura civil, oligarca y racista. No es el gobierno de Evo el que sojuzga a Santa Cruz, que ha aumentado su confianza hacia el primera mandatario indígena; sino las mismas autoridades y ganaderos de ese departamento.
Ellos, los sectores reaccionarios bolivianos, son grotescos, torpes y minoritarios; pero también peligrosos, dispuestos a todo, desde que se los ve abiertamente sembrar el terror alcoholizados.
Evo Morales tiene los 2/3 del apoyo boliviano, y entre estos, de la mitad de la "media-luna". El presidente debe evaluar costos: Si reprime con todo derecho el movimiento terrorista y sedicioso, los "autonomistas" buscarán tener "un muerto", que legitime su rebelión. Si deja hacer, corre el riesgo que el apoyo creciente del pueblo oriental boliviano a su gestión, se debilite, al descubrir que "están solos" frente a la dictadura de Costas y Marinkovich.
Hay un límite para la tolerancia, y Evo Morales ha dado muestras de poseer la paciencia de un jarrón inca; pero no podrá dejar que la reacción avance más allá. El Pueblo Boliviano le ha dado un respaldo sin precedentes. La media-luna le exije al presidente que la libere de la dictadura de los cruceñistas.
El presidente debe hacer valer su autoridad, poder pisar cualquier punto del país, defender la integridad de las instituciones policiales y militares que se han "re-encontrado" con su Pueblo, y restablecer la Ley y la Libertad en el Oriente Boliviano.
TARDE ES TARDE, TEMPRANO ES TEMPRANO, AHORA ES CUANDO.
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viernes, 15 de agosto de 2008

LAS ESTRATEGIAS DE LA DERECHA BOLIVIANA Y LATINOAMERICANA.

Por Flavio Dalostto
En más de dos años, desde la elección del presidente boliviano Evo Morales, con el 53% de los votos, hasta la ratificación del mismo este domingo próximo pasado, con el 67% de los sufragios, la derecha boliviana (los partidos podemos, UN y MNR, los prefectos de la mal llamada "media-luna", los grupos terroristas "UJC" y "nación camba", sectores económicos ligados al negocio de la soja, terratenientes ganaderos, sectores de la iglesia católica Y TODOS LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PRIVADOS), ha ido tejiendo una estrategia, destinada a resistir su desalojo en Bolivia, y por supuesto a recuperar las riendas del gobierno. Esta situación es solo una pieza de un plan más vasto, destinado a preservar y recuperar poder en América Latina.
Repasemos algunos puntos:
1)-Las derechas en Venezuela, Ecuador y Bolivia han sido desalojadas de los gobiernos, pero no del poder.
2)-Se han refugiado en "segundas ciudades" (Zulia, Guayaquil, Santa Cruz), fomentando la rivalidad de estas, con las capitales nacionales (Caracas, Quito, La Paz).
3)-Levantan la bandera de la autonomía cuasi-separatista, promoviendo abiertamente la creación de nuevos estados "República de Zulia", "Estado de Guayas", "Media-Luna", para extorsionar continuamente a los gobiernos centrales.
4)-Desacreditan cotidianamente a gobiernos elegidos y/o ratificados democráticamente por las mayorías, tildándolos de "totalitarios" y "satélites cubanos" y/o "colonias venezolanas", cuando éstos reciben ayudas económicas o colaboraciones humanas de Cuba o Venezuela.
5)-Se apoyan fundamentalmente en el agro-poder y en el petro-poder (petróleo, soja y aceite de soja), además de terratenientes ganaderos.
6)-Establecen alianzas entre sí, fomentadas por las embajadas de Estados Unidos en la región, invitando a su alianza a sectores "rebeldes" al gobierno argentino como "la Federación Agraria Argentina" de la ciudad de Gualeguaychú, en la provincia de Entre Ríos, encabezados por Alfredo De Ángelis.
7)-Aún en el marco de un gobierno aliado de Estados Unidos, como el de Perú, preparan su resistencia en otra ciudad "autonomista" como la amazónica Loreto, previendo la posible caída del gobierno peruano o su reemplazo en pocos años por otro de izquierda-indigenista.
8)-Crean la falsa imagen de "identidad" o "nacionalidad única" de las regiones que pretenden separar, cuando esos territorios son conglomerados de etnias y regionalidades heterogéneas. La supuesta "nacion camba" o la "cruceñidad" o la "amazonidad" jamás existieron, excepto en invención interesada de estos grupos conservadores.
9)-Los medios de comunicación masivos (en manos del poder desalojado de los gobiernos) difunden la idea de "caos generalizado" en esos países, exagerando desproporcionadamente algún disturbio, para dar la idea de ingobernabilidad (grupos de 20 a 50 personas impidieron la llegada de Evo Morales a varios lugares de la mal llamada "media-luna").
10)-Promueven la creación de brigadas terroristas como la "unión juvenil cruceñista", nación camba (que utilizan abiertamente símbolos nazis), los "chapacos de uriondo", los "estudiantes de Guayaramerín" y el "comité interinstitucional de Chuquisaca (que desnuda indios humillándolos públicamente), para sembrar el terror en los adversarios políticos. En Argentina, durante la rebeldía "ruralista" se vieron algunos carteles vivando a la dictadura 1976-1983 y al dictador Rafael Videla".
11)-Tratan de dar una imagen "indigenista" o "anti-dictadura" en sus mitines. En Chuquisaca (Bolivia) lograron imponer como gobernadora a una mujer aborigen, ex-aliada de Evo Morales. En Rosario (Argentina) llevan en sus actos a una "madre de Plaza de Mayo" para dar una idea de respeto a los Derechos Humanos, mientras reciben el apoyo de sectores comprometidos con la última dicatdura militar que asesinó a más 30.000 personas.
12)-Se benefician indirectamente de la actitud de sectores "ultra-izquierdista" como el MST en Argentina o "ultra-indigensitas" como el Movimiento Indio Tupak Katari en Bolivia, opositores a los gobiernos de izquierda, y también de sectores separatistas de Puno (Perú), aún siendo simpatizantes del proceso venezolano; porque tienden a debilitar a los estados.
PD: En los momentos en que se escribe esta nota, grupos alcoholizados de la unión juvenil cruceñista, a instancia de Rubén Costas (gobernador) y del terrateniente Branko Marinkovich, intentan tomar la sede de la policía de Santa Cruz (Bolivia), desconociendo a los mas de dos tercios de la población boliviana que le dijo SÍ a Evo Morales.
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miércoles, 13 de agosto de 2008

¿Y SERÁ TAN LOCA LA TEORÍA DE LA "REPÚBLICA DE GUALEGUAYCHÚ"?

Por Flavio Dalostto
Desde hace unos meses, en varias páginas de Internet, un poco en broma y poco en ironía se habla de la "república de Gualeguaychú". En una de esas páginas se hace una crónica futurista del desarrollo político de Gualeguaychú hasta convertirse en la tercera república rioplatense independiente. En el diario Perfil se lo ha llamado a Alfredo De Ángelis "presidente de facto de dicha república". Más recientemente se ha involucrado a la zona en un mapa sudamericano, llamado "de la libertad" fechado en un hipotético "2025", donde la zona entrerriana figura como el paisillo satélite de un "imperio Camba" que tendría por cabecera a la ciudad de Santa Cruz de la Sierra.
Todo esto puede mover a risa, o a producto de una mente enfermiza, pero hay varios hechos que convendría señalar para prender luces de alerta, y a tiempo, con respecto a este tema; sobre todo cuando el jefe de los prefectos oligarcas del oriente boliviano, el separatista Rubén Costas llamó a unir su lucha terrateniente contra Evo Morales, junto al "Campo Argentino" contra Cristina Kirchner y a los "estudiantes venezolanos" contra Hugo Chavez.
En estos últimos años, a todos nos pareció muy simpática la causa de Gualeguaychú contra las papeleras finlandesas, y la mayoría del pueblo argentino acompañó ese reclamo, creyendo "ingenuamente" que a la mayoría de sus promotores les interesaba "el ecologismo". Hoy, a la luz de los acontecimientos, éstos más parecen interesados en "preservar el paisaje" para vender "eco-turismo". Es difícil entender como el pueblo que movilizó a un país para defender las aguas del río Uruguay de la contaminación de Botnia, también lo hizo para defender los intereses económicos de la sojización.
No debemos olvidar que Gualeguaychú cerró fronteras con un país limítrofe, impidiendo la circulación de personas y materiales; emite "pasaportes" para decidir quien pasa y quien no pasa a través de "sus fronteras", y se da el lujo de partir en dos pedazos el Mercosur, impidiendo la circulación de bienes y personas de 5 países. Si estas atribuciones "auto-atribuidas" no son propias de un "país soberano", se les parece mucho.
Remarquemos, además, que este movimiento encabezado por Alfredo De Ángelis y Eduardo Buzzi (Federación Agraria Argentina), decidió no respetar la Ley Argentina durante más de 100 días, poniendo en riesgo el abastecimiento del país, y cortando las rutas de la nación en más de 700 puntos, además de arengar a la población con comentarios de contenido sedicioso; para evitar pagar un aumento en los impuestos a las exportaciones, que les dejan "ganancias extraordinarias".
La declaración de Rubén Costas, anunciando una alianza entre los estudiantes venezolanos, el movimiento autonomista cruceño y el "Campo Argentino", acercan a Gualeguaychú con su "reclamo federalista" al collar de perlas separatistas que forman Zulia y Cojedes (Venezuela), Guayaquil (Ecuador), Loreto y Puno (Perú) y Santa Cruz (Bolivia), alentadas desde los Estados Unidos.
Hasta ahora, la teoría de la República de Gualeguaychú era solfa e ironía. ¿Y ahora?

jueves, 7 de agosto de 2008

SOBRE EL CONFLICTO POR LA TIERRA, EN LA COMUNIDAD MOCOVI DE RECREO, SANTA FE

El caso del conflicto que se suscitó hace algunas semanas entre la comunidad mocoví de Recreo y el gobierno de esa comuna santafesina, es muy interesante desde el punto de vista de las reflexiones que mueven esa situación. Aún sin quererlo, dicho conflicto comunal se enmarca casi al final del otro gran conflicto agrario que atravesó la Argentina con más de 100 días de paro patronal rural.
El conflicto entre los mocovíes y la comuna de Recreo, es un apéndice de ese conflicto, una reverberación si se quiere del conflicto central. Desnuda, más que malas intenciones, muchas ignorancias y prejuicios, por parte de la sociedad envolvente, de la cual soy integrante porqué allí me domicilio. Quiso el destino, también, que fuese durante algunos de los primeros años de la escuela 1331 kom kaiá, docente entre los niños y niñas aborígenes del lugar.
Al principio, un poco por desconocimiento de los medios y un poco, tal vez, con mala intención, se dio a conocer que la comuna quería impulsar una "consulta popular" para que los recreinos decidan si querían que las tierras donde estaban asentados los mocovíes, quedara para los indígenas o se creara un parque industrial. Esto, por supuesto, indignó a buena parte de la sociedad santafesina y mocoví con justa razón. Luego se supo, que nadie quería echar a los paisanos de donde estaban ubicados actualmente, en unos lotes donde tienen sus viviendas, su iglesia y su escuela; sino que la "Consulta" (impulsada por el intendente y la totalidad de los consejales) se refería a otra tierra, un campo de 327 hectáreas llamado "lote A San José", casi en el límite norte con otro distrito llamado Candioti. Es decir, el campo en cuestión, actualmente vacío, no era donde vivían los indios, sino en otro lugar, un poco más alejado.
Desde el punto de vista "humano" la situación cambia: No es lo mismo negar tierra a gente que no vive allí, que "echar" de un lugar a los que viven en ella.
Desde el punto de vista político la cuestión no cambia nada. Ese lote fue asignado por la provincia de Santa Fe para un proyecto de desarrollo integral, a futuro, para esa comunidad aborigen. La comuna, aparentemente, no sabía que esos terrenos no le pertenecían, porque son propiedad del estado santafesino. Finalmente, y ante el revuelo que se produjo, la comuna desestimó la "Consulta", gracias a Dios.
Alguna gente de Recreo -no aborigen-, cuestiona a algunos líderes de la comunidad mocoví de Recreo, fragmentada en sus liderazgos, como casi todas las del país, porque "han tenido administraciones poco felices". Pero esto, de ser cierto, no le da derecho a nadie a negar las posibilidades de desarrollo al conjunto de estos pobladores indígenas y a sus descendientes.
Si a los argentinos nos negaran la posibilidad de desarrollo, porque hemos tenido "administraciones poco felices", tendríamos que buscar otro planeta para vivir.
La comunidad mocoví, bombardeada con lo peor de nuestra cultura, ha desarrollado mecanismos de supervivencia, a veces basados en la desconfianza y en el punterismo. Como parte de su cultura, sobrevive en ellos una visión "no capitalista" de la existencia (lo cual no significa que no haya conflictos por dinero, como en todos lados) y una vida basada en el "ahorismo" y no en el ahorro (lo cual no significa que no sueñen).
Uno de los problemas de nuestra sociedad envolvente, es que consideramos a la tierra, como un bien económico, solo capaz de producir plata (y también soja, que ahora es plata). Muchas familias aborígenes de nuestro país han malvendido sus lotes porque los cambiaron por dinero, elemento que nuestra sociedad les enseñó como signo de poder y felicidad.
¿Y si los mocovíes quieren la tierra, además de para producir algo de dinero (porque no son tontos), sino para sentarse a tomar mate por las tardes y mirar "un horizonte" de pastitos, que relaja el alma? ¿Podremos aceptarlo? O la tierra solo debe servir para cosechar monedas?
Algunos pobladores de Recreo no entienden bien la cuestión, y no es su culpa, porque en nuestra cultura todo lo que se adquiere es por dinero o para producir dinero -así nos formaron-. Sin embargo, algunos menos, por suerte, piensan: ¿Cuánto valdrán 327 hectáreras sembradas de soja? ¿Aprovecharán (económicamente) los indios, esa fértil tierra?
Tenemos que aprender a conocernos, buscar el bien común, que es la satisfacción de los intereses de todos, en forma armónica y justa.
Recuerdo un fascículo de la famosa "enciclopedia estudiantil" de hace 30 años, que versaba sobre la Amazonia y decía algo así como "¡Cuántas Europas entrarían en ella, una vez talados su bosques! Ojalá NUNCA digamos del lote "A San José" de Recreo: ¡Cuánta soja se cosecharía en el, una vez despejados los mocovíes!
Confío en que tanto la comuna como la comunidad mocoví de Recreo llegarán a acuerdos para beneficio de todos, porque lo que primó en esta situación es el desconocimiento y no la mala intención.
Flavio Dalostto

miércoles, 6 de agosto de 2008

¿TODOS SOMOS EL CAMPO? LA REFORMA AGRARIA, UNA DEUDA BICENTENARIA

En todo este lío entre el gobierno nacional y las 4 entidades agrarias más importantes, quedó afuera de la discusión un tema que hace rato se debería resolver en la Argentina. Es una palabra "maldita" o "bendita" según desde donde se la mire. Estoy tratando de mirarla desde el sentido común, el menos común de los sentidos. Esa palabrita es "REFORMA AGRARIA". Sí, hay que dejar de tenerle miedo y decirla de una vez por todas. Entre muchas otras cosas, es lo que hace falta en nuestro país, sobre todo en el Centro-Norte Argentino y en el sur patagónico.
Cuando hablo de Reforma Agraria me refiero justamente y sin rodeos a la re-distribución de la tierra argentina entre sus pobladores. Si "Todos Somos el Campo", quisiera saber donde están la hectáreas que me corresponden a mí. Por supuesto que no es solo la distribución de la tierra, sino la capacitación para el manejo de la tierra, de modo que pase a ser no solo un bien económico, sino también un bien cultural, que tenga que ver fundamentalmente con el "arraigo", palabra emparentada con "raíces". Generalmente se tiende a asociar la reforma agraria con las ideologías de izquierdas y (a veces) con las socialistas (hoy le cabe ese nombre a cualquier cosa, lamentablemente). Países como Estados Unidos y Australia tuvieron su reforma agraria, que aprincipios del Siglo 20, les posibilitaron que no se formaran grandes monopolios de la tierra, favoreciendo una economía de "granjeros" y "ganaderos medianos".
La concentración de la tierra en pocas manos, como sucede en casi todos los países de América Latina trajo y trae consecuencias muy negativas para el desarrollo social, cultural y económicos de nuestros países. La falta de acceso a la propiedad de la tierra, en Argentina, por ejemplo, para los campesinos, indígenas y otros migrantes menos favorecidos por la rapiña de la llamada "conquista" del "desierto" y de la "pacificación" del Chaco, produjo la inmensa migración interna que sofocó la ciudad de Buenos aires, durante generaciones, rebasándola, y que hoy la ha transformado en un monstruo ingobernable con consecuencias, a no muy largo plazo, impredecibles.
Los grandes latifundios del interior del país, de los cuales fueron víctimas los salteños, jujeños, catamarqueños, tucumanos, formoseños, norcordobeses, norsantafesinos, misioneros, entre otros; pero por sobre todos ellos los correntinos, santigueños y chaqueños (éstos últimos una versión correntina, debido a la fuerte migración de un lado al otro del río Paraná); provocaron el desarraigo de millones de argentinos "mas-morochos" que corrieron a las grandes ciudades huyendo de la miseria económica y del abuso patronal, buscando mejores sueños para sus hijos. Una parte de ellos lo logró y se incorporó a las clases bajas y medias bajas de los centros urbanos; pero otra parte no tuvo tanta suerte y terminó alimentando las geografías de las villas miserias argentinas.
No es casual que el chamamé y la chacarera se expandieran por toda la geografía argentina, "comiéndose" otros ritmos vernáculos. La gente rural "los rurales en serio", en su viaje doloroso hacia lo desconocido, llevaron lo poquito que pudieron encima, entre esas cosas su música. Se transformaron de peones de campo en peones de albañil, abandonaron, a regañadientes, sus lugares y mucho de su cultura.
Ahora se habla del bi-centenario, el período que comprende desde el 2010 hasta el 2016. ¿Cómo hablar de esta conmemoración si no lavamos la heridas de la tierra, y a sus lastimados pobladores. Hay que detener esa sangría de décadas que vacía nuestros campos de gente (no de soja) y los condena sin piedad a un viaje infernal hacia donde "no gobierna la flor" ni serán más felices. Es imperioso reformar la propiedad de la Tierra (en fin, nadie de los que la detentan en grandes cantidades, puede argüir que se la dio Dios), devolver algo a los indios y a los campesinos de nuestra Patria, para que todos nos sintamos ARGENTINOS, y podamos decir en el bicenteario : "TODOS SOMOS EL CAMPO".
Flavio Dalostto

domingo, 3 de agosto de 2008

LOS TOTALITARISMO RURAL CONTRA TERESA PARODI

Fuente: Página 12
Fue en Esperanza, Santa Fe. La cantante concurrió a cantar allí, contratada por la gobernación. Los productores no le perdonan su apoyo a las retenciones móviles. La campaña en su contra se nutrió de frases de la dictadura.
Teresa Parodi no la pasó bien ayer en Santa Fe. La cantante fue contratada por la gobernación provincial para actuar en la Fiesta de las Colectividades, pero los ruralistas hicieron una campaña en contra de su presencia en esa celebración que tiene por escenario la localidad de Esperanza.
Los productores agropecuarios no le perdonan a Parodi su apoyo al gobierno nacional en el conflicto por las retenciones móviles. También Franja Morada amenazó con hacerle un escrache y la Sociedad Rural local sacó un comunicado contra la artista.
La convocatoria a boicotear a Parodi, a quien acusaron de “venir a llevarse la plata que el campo aporta”, remitió a épocas de la dictadura: el llamado al repudio se realizó con un mail encabezado con una frase del ex intendente de facto de Buenos Aires, el brigadier Osvaldo Andrés Cacciatore. “No se queje si no se queja”, recordaron los impulsores de la campaña contra Parodi que decía Cacciatore, al que reivindicaron como si fuera un prócer republicano: lo definieron como “uno de los más brillantes intendentes que tuvo la ciudad de Buenos Aires” y a continuación los ruralistas llamaron a no concurrir al recital para “demostrar (a Teresa Parodi) el más grande desprecio de los ciudadanos a quien nos ofendió, nos atacó y nos subestimó apoyando la actitud patotera del kirchnerismo”.
Parodi llegó a Santa Fe para actuar en el ciclo “Perfume de Mujer”, un programa del Ministerio de Cultura que eligió 70 localidades con nombre de mujer para realizar en ellas actividades artísticas.
En Esperanza, la actuación de Parodi coincidió con la Fiesta de las Colectividades. La intendenta Ana Meiners aprovechó para pedir que la cantante cerrara el evento. Apenas se confirmó su presencia, empezaron a circular mails en contra de Parodi, con expresiones hostiles y un tono muy agresivo.
La Sociedad Rural difundió sus expresiones de rechazo con un comunicado de prensa en el que criticó a la cantante por haber firmado junto a otros artistas e intelectuales una solicitada en contra del lockout agropecuario.
El texto de la entidad rural fue mucho más cuidadoso, pero se sumó a la campaña, calentando el clima en vísperas de su llegada.
La gobernación de Hermes Binner salió a defender el recital. “Sostenemos a Parodi con todo nuestro corazón porque es una artista extraordinaria”, dijo a PáginaI12 la ministra de Cultura de Santa Fe, María de los Angeles González, quien viajó a Esperanza para estar presente durante su recital.
La intendenta Meiners debió contactar en la semana a las personas que estaban impulsando las manifestaciones.
Incluso hizo saber que Franja Morada tenía la intención de hacer un escrache y se pronunció en contra: “Hay historias que no queremos repetir”, advirtió. La gobernación hizo saber que la actuación de Parodi en Esperanza había sido pedida por los pobladores del lugar. El recital comenzaba al cierre de esta edición.